السابقون

#آذربایجان_غربی
#آذربایجان_غربی_حوزه_علمیه_تخصصی_ریحانه_الرسول_سلام_الله_علیها_ارومیه
#تقدیر_از_استعداد_های_برتر_فعالین_پژوهشی_و_برگزیدگان_مسابقات_پژوهشی
زمان: بهمن 1402
به مناسبت اعیاد شعبانیه، از طلاب استعداد برتر سطح دو و سه، فعالین پژوهش در عرصه جشنواره رشد و برگزیدگان مسابقات پژوهشی با اهدای لوح تقدیر، جواز نقدی و غیر نقدی با حضور مدیر محترم مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران استان آذربایجان غربی جناب حجه الاسلام و المسلمین آقای رضوی، تقدیر به عمل آمد، البته قرار بر این بود که تقدیر در هفته پژوهش باشد ولی به دلیل عدم اجرا در هفته پژوهش، بهمن ماه 1402 صورت گرفت.

#نشست_علمی_پژوهشی
#نقش_علامه_طباطبایی_در_انتقال_ارزش_های_انقلاب_اسلامی_به_دنیای_غرب
#حوزه_علمیه_تخصصی_ریحانه_الرسول_سلام_الله_علیها_ارومیه
#مجمع_عالی_حکمت_اسلامی_شعبه_آذربایجان
استاد نشست: حجه الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر سید احمد غفاری قره باغی
زمان نشست: 1402/11/28
مکان نشست: به صورت برخط و از طریق نمایشگر سالن اجتماعات حوزه علمیه تخصصی ریحانه الرسول سلام الله علیها ارومیه

خلاصه ای از مطالب استاد نشست:
علامه طباطبایی ره به عنوان فیلسوف شاخص معاصر و فیلسوف تراز اندیشه اسلامی و اهل گفتگو با فیلسوفان خارج از حیطه اندیشه اسلامی چه تاثیری بر غرب داشته است؟
علامه طباطبایی یک فیلسوف تمام‌عیار و فیلسوفی است که به تمام ارکان اندیشه اسلامی واقف است و به‌همین دلیل ما از علامه طباطبایی ره، کتاب‌های مختلفی در زمینه‌های فلسفی، عرفانی، تفسیر قرآن و اصول فقه داریم؛ اگر علامه عقل‌گرا و فیلسوف است این عقل‌گرایی مانع اندیشه قرآنی او نیست و کم‌تر قرآن‌پژوهی است که مانند علامه طباطبایی ره به جنبه‌های اجتماعی و فردی قرآن و هم به جنبه‌های عقلی و وحیانی قرآن و هم به جنبه‌های عرفانی و کلامی قرآن التفات همه‌جانبه داشته باشد. درمورد واژه غرب هم بایستی توضیح داده شود، زمانی‌که ما درباره غرب صحبت می‌کنیم مقصود از غرب، اندیشه غربی هست نه غرب جغرافیایی. درباره‌ی اندیشه‌ی غربی هم لازم است برهه های مختلف تاریخی را از هم تفکیک کنیم و این را بدانیم که اندیشه غربی به‌لحاظ تاریخی آغاز و انجامی از ابتدای یونان باستان تا دوران معاصر را مواجه است.
فیلسوفان یونان باستان از جمله تالس، سقراط، ارسطو و افلاطون و در دوره میانی غرب و قرون وسطی فیلسوفانی مانند آکویناس و در دوران جدید افرادی مثل هیوم و دکارت و کانت و هگل جزء فیلسوفان غربی هستند و در دوران معاصر فیلسوفانی متعلق به مکتب پوزیتیویست و اگزیستانسیالیسم هم فیلسوفان غربی هستند.
غرب معاصر متشکل از دو مکتب متضاد پوزیتیویست و اگزیستانسیالیسم است. فیلسوفان پوزیتیویستی به معناداری گزاره‌های تجربی و بی‌معنایی گزاره‌های متافیزیکی معتقد هستند و به تجربه‌گرایان منطقی مشهور هستند اگزیستانسیالیسم که با زعامت فیلسوفانی مانند هایدگر شکل‌گرفته و به نوعی غرب و مدرنیته، خودش را مدیون فیلسوفان اگزیستانسیالیسم می‌داند و ازآن‌جایی‌که اومانیسم روح مدرنیته هست که در واقع به نوعی منکر مرجعیت خدا در زندگی انسان هاست. در مورد فلسفه معاصر غربی، از آنجا که اگزیستانسیالیسم رویکرد برجسته ای دارد باید تبیین شود. تاثیر مرحوم علامه طباطبایی ره در جامعه و اندیشه‌ی غربی کاملاً شفاف و عینی و قابل تبیین و اندازه گیری است و کسی تردیدی ندارد در این‌که در میان فیلسوفان معاصر هیچ فیلسوفی را سراغ نداریم که به‌اندازه علامه طباطبایی ره در غرب معاصر تاثیر داشته باشد. یکی از صحنه‌های ماندگار حیات علمی علامه طباطبایی ره مربوط به جلسات علمی ایشان با شخصیت معروف فرانسوی جناب آقای هانری کربن، هایدگر اندیش است که عمیقا به آموزه‌های هایدگر معتقد است و شارح اصلی آثار معروف اوست. هایدگر فیلسوف الهی است و هانری کربن نیز الهی اندیش است و از طرفی هم در آثار هانری کربن، بارقه‌هایی از توجه به آموزه‌های عرفانی موجود در غرب را مشاهده می‌کنیم و با توجه به این‌که باطن گرایی سطحی و حداقلی ای که هانری کربن در غرب با آن مواجه است، ارضاکننده او نیست لذا به‌دنبال شخصیت باطن اندیشی مانند علامه طباطبایی ره است که با سفر به ایران و دیدار علامه به مقصود خود می رسد. بعد از بازگشت هانری کربن به فرانسه، ایشان به همایش و کنگره ای در باب هایدگر پژوهی دعوت می‌شود که اولین سخنران هم بود؛ ولی از سخنرانی استنکاف می‌کند و صریحاً اعلام می‌کند که ذهنش به دلیل اشتغال به فیلسوفان بزرگی مانند ملاصدرا و شیخ اشراق، تمرکزی در هایدگر ندارد و این تأثیر جدی علامه طباطبایی ره بر هانری کربن است.

#آذربایجان_غربی
#آذربایجان_غربی_حوزه_علمیه_ریحانه_الرسول_سلام_الله_علیها_ارومیه
#برگزاری_نشست_علمی_اصول_مساله_سازی_بر_اساس_فناوری_های_نوین_پژوهش_با_رویکرد_دانش_کلام_اسلامی

استاد نشست: جناب آقای دکتر بذرافشان
زمان: 1402/08/24
مکان: حوزه علمیه تخصصی ریحانه الرسول سلام الله علیها ارومیه


به مناسبت هفته کتاب و کتاب خوانی، نشست علمی اصول مساله سازی بر اساس فناوری های نوین پژوهش با رویکرد دانش کلام اسلامی ویژه طلاب سطح سه کلام این مدرسه برگزار شد.
بخشی از مطالب استاد محترم نشست:
در ابتدا استاد از مخاطبین خواستند اگر موضوع و مسئله خاصی در رابطه با پایان نامه انتخاب نموده اند، مطرح کنند. استاد بر اساس موضوعات مطرح شده از طریق استفاده از درگاه های اینترنتی مختلف اطلاعات مختلفی ارائه داده و متذکر شدند که در حیطه موضوع شناسی و منبع شناسی باید دقیق شویم و سپس حیطه ساختار شناسی و در انتها، فیش برداری. برای انتخاب نظام موضوعات و مسائل از جمله روش های پیشنهادی عبارت است از: استفاده از فراخوان ها، توجه به نیازهای جامعه و سنجش این که موضوع و مسئله ما کدام نیاز جامعه را رفع خواهد کرد، معرفی درگاه های اینترنتی مختلف که می شود موضوعات را در آن ها بررسی کرد از جمله درگاه اینترنتی الکتاب، استفاده از منابع مرجع و مراجعه به کتابخانه و منابع مکتوب برای انتخاب موضوع و مساله.

#آذربایجان_غربی
#آذربایجان_غربی_حوزه_علمیه_ریحانه_الرسول_سلام_الله_علیها_ارومیه
#برگزاری_نشست_علمی_شیوه_های_مطالعه_موثر_در_پیشبرد_اهداف_آموزشی_پژوهشی_و_تبلیغی_طلاب

استاد نشست: جنای آقای دکتر بذرافشان
زمان: 1402/08/24
مکان: سالن اجتماعات حوزه علمیه تخصصی ریحانه الرسول سلام الله علیها ارومیه

به مناسبت هفته کتاب و کتاب خوانی نشست علمی در مورد شیوه های مطالعه موثر در پیشبرد اهداف آموزشی، پژوهشی و تبلیغی طلاب توسط استاد محترم جناب آقای دکتر بذرافشان در حوزه علمیه تخصصی ریحانه الرسول سلام الله علیها ارومیه برگزار گردید.

بخشی از مطالبی که استاد محترم ارائه فرمودند:
ما در راستای آموزش، پژوهش و تبلیغ نیاز داریم که موضوعات و مسائل را بشناسیم. شناخت موضوعات و مسائل در ابتدا نیاز به مطالعه و تحلیل دارد و در این مسیر، ماخذ شناسی و منبع شناسی هم اهمیت دارد. منابع مطالعاتی انواع مختلفی دارد که می توان به منابع مکتوب و چاپی، منابع نرم افزاری و منابع تحت وب اشاره کرد. شناسایی منابع وابسته به مطالعه است؛ از همین رو مطالعه باید بر اساس نگرش و برنامه ریزی و اهداف خاص باشد. از جمله موارد مهم در مطالعه، بحث یادداشت برداری است که باید برداشت خود را یادداشت کرد، در این مورد هم در حال حاضر ابزارها و تکنولوژی های خاصی هست که می توان مهارت استفاده از آن را کسب کرد. از جمله از انواع مطالعه می توانیم به مطالعه اجمالی، تفصیلی و اکتشافی اشاره کنیم. برخی از نکاتی که باید در مطالعه مورد توجه قرار گیرد عبارت است از:
وضعیت جسمی و طرز نشستن، میزان فاصله با منبع و مقدار نور کافی که از این موارد به عنوان بهداشت مطالعه یاد می شود.
مدیریت زمان و برنامه ریزی
اولویت بندی و لزوم انتخاب سیر مطالعاتی
آسیب شناسی مطالعه از جمله: پرخوری، قرار گرفتن در محیط پر سر و صدا، به همراه داشتن گوشی موبایل و نداشتن مهارت های مکمل مطالعه

#آذربایجان_غربی
#آذربایجان_غربی_حوزه_علمیه_ریحانه_الرسول_سلام_الله_علیها_ارومیه
#برگزاری_نشست_علمی_نقش_یهود_در_انحطاط_مسلمین_در_طول_تاریخ_با_همکاری_دانشگاه_ارومیه

استاد نشست: حجه الاسلام و المسلمین جناب آقای منصور امامی
نشست علمی نقش یهود در انحطاط مسلمین در طول تاریخ مورخه 1402/08/16 با همکاری اساتید گروه های مختلف علمی و دانشجویان دانشگاه ارومیه در حوزه علمیه تخصصی ریحانه الرسول سلام الله علیها ارومیه برگزار گردید.

بخشی از مباحث استاد نشست:
در مورد تاریخ یهودیت، فرزندان یهودا به عنوان یهودی و به عنوان قومی که اجداد این ها به حضرت یعقوب نبی علیه السلام می رسدشناخته می شوند. حضرت یعقوب علیه السلام ملقب به اسرائیل است. برای #اسرائیل معانی متفاوتی نوشته شده است. یه معنای آن به معنی عبدالله و معنای دیگر به معنای کسی است که ئیل را اسیر کرده و ئیل به معنای یکی از شیاطین است که در اورشلیم حضور داشته است. قوم یهودی به شدت قوم خرافی و افسانه زده ای است. منظور از بنی اسرائیل همان بنی یعقوب است. به خاطر ویژگی هایی که بنی اسرائیل داشتند خداوند، نعمت های فراوانی به آنان ارزانی داشت که کفران نعمت کردند. یکی از مباحث مهم در این بحث پردامنه، مسئله #تحریف_گری_قوم_یهود_است. قرآن کریم نزدیک به سی عنوان از اوصافبنی اسرائیل و یهودی ها را برشمرده است. توراتی که بر حضرت موسی علیه السلام نازل شد، یهودی ها آن را #سنت_مکتوب می نامند و در مقابل آن یک #سنت_ شفاهی دارند. از جمله تفاسیر شفاهی که یهودی ها برای تورات نوشته اند #گامارا است. مجموعه تفاسیر نوشته شده #تلمود نامیده می شود که بیش از سی و شش جلد و شامل سخن ها، گفته ها و تفاسیری است که عالمان و #خاخام_های_یهودی برداشت هایی که از تورات داشته اند در آن نوشته اند. پس تورات سنت مکتوب یهودیت و تلمود، سنت شفاهی یهودیت است. فتوای خاخام های یهودی این است که کسی که به تلمود عمل نکند قطعا خدا او را نمی آمرزد؛ یعنی سخن خود را بالاتر از سخن خدا می دانند. خداوند در آیه 79 سوره بقره می فرماید: فویل للذین یکتبون الکتاب بایدیهم ثم یقولون هذا من عندالله لیشتروا به ثمنا قلیلا.